Основателем и первым настоятелем монастыря – центра духовной жизни Новгородской республики – был преподобный Антоний Римлянин. Согласно житию, это произошло в 1106 году на праздник Рождества Богоматери.
Собор Рождества Богородицы – главный храм Антониева монастыря, освящен епископом Иоанном в 1119 году. Это одно из трех древнейших храмов, сохранившихся до наших дней со времен Древней Руси. В 1125 году стены внутри собора были расписаны фресками. В XVII веке роспись первый раз полностью поновили.
В настоящее время практически все уцелевшие фрагменты росписи 1125 года расчищены и отреставрированы, что позволяет судить как о их стилистических особенностях, так и о своеобразии выбранных иконографических сюжетов.
Сохранились фрагменты росписи всех трех апсид, а также узкие полосы фрагментов на боковых стенах со стороны алтаря. Прекрасно дошли до наших дней фрески на восточных столбах, заслоненные со временем новым высоким иконостасом.
Программа росписи, следуя некоторым общепринятым закономерностям византийского искусства, имеет ряд оригинальных черт. Не вызывает сомнений, что их содержание было продумано основателем монастыря.
В двух нижних регистрах центральной апсиды были изображены многочисленные святители. Развернутый святительский чин станет в XII веке местной новгородской традицией. Рядом со святителями на гранях ведущей в алтарь центральной арки в самом низу изображены ветхозаветные пророк Моисей и первосвященник Аарон. Их фигуры обрамляют вход в алтарь, показывая таким образом, что ветхозаветная скиния была прообразом новозаветного храма. Они как бы участвуют в богослужении наравне с новозаветными епископами. Эта специфическая особенность росписи была крайне редка в Византии, но стала очень распространенной в Древней Руси. Еще одной неповторимой чертой программы являются многочисленные преподобные, изображенные в рост и по пояс в медальонах на гранях всех трех алтарных арок. Поражает не только их количество, но и размещение изображений святых монахов в восточной части храма, тогда как обычно они размещались ближе ко входу с западной стороны.
Набольшие фрагменты на южной и северной стенах дают некоторое представление о росписи наоса. Как обычно, своды и верхние части стен были покрыты евангельскими сюжетами. Характерной особенностью, встречающейся и в других древнерусских храмах, являлось особое сопоставление двух выделенных крупным размером сцен – Рождества Христова на южной стене и Успения Богоматери на северной. Телесному рождению и воплощению Сына Божия здесь противопоставляется рождение после смерти в новую вечную жизнь. Даже небольшой сохранившийся фрагмент позволяет понять, что здесь Успение было представлено в особом развернутом варианте с изображением перенесения на облаках апостолов в Иерусалим к одру Богоматери.
Художественные особенности фресок долгое время не были должным образом оценены исследователями. Но в настоящее время почти не осталось сомнений, что роспись Антониева монастыря все же входит в контекст других новгородских памятников, ощутивших на себе влияние византийских мастеров, хотя и имеет свои яркие отличия. Во фресках сохраняются многие особенности росписей раннего XII века, таких, как фрески Софии Новгородской и Николо-Дворищенского собора. Фигуры крупные и тяжеловесные, в них преобладает статика. Похожа и пластическая моделировка ликов, выделяющаяся по сравнению с практически плоскими одеждами. Однако в личном письме появляется более интенсивная графическая прорисовка черт, придающая образам гораздо большую активность. Для образов Антониевских фресок характерна большая эмоциональная открытость, граничащая с экзальтацией. Эти новые тенденции, распространявшиеся в разных частях византийского мира, найдут в Новгороде большой отклик. Контраст, столь резкий в соотношении статичности фигур с внутренней подвижностью образов, проявляется и в звучном колорите росписей: здесь темно-синие фоны сочетаются с ярко-желтыми нимбами, а темные монашеские одежды – с одеяниями розовых, голубых и салатовых тонов.
Адрес
Великий Новгород, Новгородская обл., 173014
Расписание работы
нужно уточнять