Ru En
маршруты Россия

Лавра — Звенигородская Русь — Новый Иерусалим

8 святынь • 7 дней
Поделиться
• лавра   • новый иерусалим   • звенигород   • сергиев посад
Автор маршрута «Лавра – Звенигородская Русь – Новый Иерусалим» – Мигель Паласио, руководитель Ассоциации специалистов в области культурных маршрутов «Святыни неразделенного христианства», советник генерального директора Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы имени М.И. Рудомино по международным гуманитарным проектам.

Содержание

Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Московская область, город Сергиев Посад, Красногорская площадь, Лавра

Саввино-Сторожевский монастырь
Московская область, город Звенигород, Ратехинское шоссе, 8

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь
Московская область, город Истра, Ново-Иерусалимская набережная, дом 1

Лавра — Звенигородская Русь — Новый Иерусалим

Маршрут включает три святые обители Подмосковья – Троице-Сергиеву Лавру, Саввино-Сторожевский монастырь и Ново-Иерусалимский монастырь, которые ежегодно посещают десятки тысяч паломников и туристов. Вам предлагается взглянуть на эти, возможно, самые известные монастыри в окрестностях российской столицы с нового ракурса – как места, где находится немалое число общехристианских святынь.

Маршрут «Лавра – Звенигородская Русь – Новый Иерусалим» стал сюжетной линией выпуска программы «Святыни России» на телеканале «Спас», посвященного Московской области.

Источник: shutterstock.com

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Свято-Троицкая Сергиева Лавра, являющаяся крупнейшим мужским монастырем Русской Православной Церкви, расположена в центре города Сергиева Посада, на реке Кончуре́. Обитель была основана в 1337 году, когда в 70 километрах от Москвы, на холме Маковец, поселился преподобный Сергий Радонежский, которого именуют «Игуменом земли Русской».

«Игумен земли Русской»

Молва о Сергии довольно быстро распространялась, привлекая иноков, искавших опытного духовного руководства. Вскоре в маленькой обители составилось братство из 12 чернецов. В 1354 году Сергий принял игуменство над обителью. Вместе с братией он строил кельи, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу и смиренно выполнял другие работы.

Через некоторое время в монастыре по совету святителя Алексия, митрополита Киевского и всея Руси, был введен общежительный устав, предусматривающий строгую дисциплину, совместное ведение хозяйства и фактически отсутствие любой частной собственности.

Преподобный обладал даром чудотворения: исцелял недуги и даже воскресил юношу по просьбе отчаявшегося отца. К Сергию являлась Божия Матерь в сопровождении апостола Петра и евангелиста Иоанна Богослова. Богородица благословила основателя Троицкой обители и обещала всегда покровительствовать его монастырю. Существуют свидетельства того, что во время Литургии Преподобному сослужил Ангел Господень.

Самое известное чудесное событие, связанное с именем Сергия, вошло в российскую историю: именно Преподобный благословил великого князя Димитрия Донского на битву с Мамаевыми полчищами на Куликовом поле в 1380 году, дав ему в помощь двух насельников своего монастыря – схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета) – и предсказав князю победу.
В 1408 году татарский хан Едигей разграбил и сжег монастырь.

Начиная с 1422 года, когда на месте деревянной церкви был заложен каменный Троицкий собор, монастырь отстраивался и развивался. При строительстве собора были обретены мощи преподобного Сергия Радонежского.

В середине XV века под руководством московского зодчего Василия Ермолина была возведена каменная трапезная, тип которой позже использовался при сооружении Грановитой палаты, а чуть позже псковские мастера построили церковь Сошествия Святого Духа.

Царь Иван IV Грозный, крещенный в Троицком соборе, благоволил обители и вложил в ее развитие более 25 тысяч рублей. При нем монастырь приобрел нынешние размеры и превратился в крепость.

В то же время был заложен Успенский собор. В середине XVI века строительство прервал сильный пожар. Однако царь Федор Иоаннович не оставил обитель попечением и продолжил ее благоустройство. К концу XVI века Троицкий монастырь стал крупнейшим монастырем России.

В Смутное время обитель выдержала 16-месячную осаду польско-литовских интервентов, которая сняли русские войска под предводительством Михаила Скопина-Шуйского. Обитель выступила одним из оплотов Второго ополчения Минина и Пожарского.

Василий Верещагин. «Осада Троице-Сергиевой Лавры» (1891)
Источник: Третьяковская галерея

После 1618 года наступило время процветания монастыря: число принадлежавших ему крестьянских дворов превысило число крестьянских владений царя и Патриарха вместе взятых. Собственные кирпичные заводы обители обеспечивали непрерывное проведение строительных работ.

В период Стрелецкого бунта за монастырскими стенами нашли убежище царевна Софья Алексеевна, царевичи Иван и Петр, а в 1689 году там укрывался будущий первый российский император Петр I, при котором позднее развитие обители почти прекратилось из-за Северной войны и строительства Санкт-Петербурга.

Новый период расцвета монастыря пришелся на правление Елизаветы Петровны: была открыта духовная семинария, а двумя годами позже обитель удостоилась титула Лавры. Лаврами (по-гречески – «городская улица, многолюдный монастырь» именуются мужские православные монастыри, обладающие особым духовным и историческим значением). Тогда же монастырь подвергся грандиозной перестройке.

В XVIII–XIX веках Троице-Сергиева Лавра являлась богатейшим монастырем России, входила в число самых крупных землевладельцев. Значение ее как культурного и просветительского центра также возрастало: в 1814 году из Москвы в Лавру была переведена Духовная академия.

К началу XX века Лавра преподобного Сергия располагала типографией, двумя гостиницами, мастерскими, лавками, конными дворами. Около монастыря появились торговые ряды, гостиницы и доходные дома. В обители жили более 400 монахов, к ней были приписаны несколько малых монастырей и скитов.

Прокудин-Горский. Троице-Сергиева лавра, фотография (1896)
Источник: Третьяковская галерея

С установлением советского режима Троице-Сергиеву Лавру превратили в трудовую артель, а затем и вовсе закрыли. Московскую духовную академию распустили, а ее помещения передали электротехническим курсам. На монастырской территории возникли Историко-архитектурный музей и Загорский учительский институт. С 1940 года комплекс памятников Лавры был объявлен Загорским государственным историко-художественным музеем-заповедником. Началась реставрация, на которую было выделено шесть миллионов рублей.

Монашеская жизнь возродилась в 1946 году. Тогда же вновь открылась Московская духовная академия, которая вернулась в обитель преподобного Сергия тремя годами позже.

В 1950 году началась работа по воссозданию уникального музейного собрания – Церковно-археологического кабинета (ЦАК) при Академии. В настоящее время экспозиция ЦАКа расположена в 12 залах и насчитывает более 20 000 предметов, среди которых иконы, церковная утварь, облачения, рукописные и печатные книги, предметы мелкой пластики, графика, живопись и реликвии, связанные с жизнью подвижников благочестия и выдающихся церковных деятелей.

В 1993 году архитектурный ансамбль Лавры вошел в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Фотография: Wikiwand

Троицкий собор

Белокаменный Троицкий собор – один из важнейших памятников раннемосковского зодчества. Это главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря, первое каменное здание Лавры. Он был построен преподобным Никоном при содействии сына Димитрия Донского Юрия «в честь и похвалу» основателю монастыря преподобному Сергию Радонежскому. Интересно, что Никон решил увековечить имя своего учителя не через его икону, а через образ Святой Троицы, в котором преподобный Сергий видел высший христианский образ Единства и Любви, ибо ипостаси Святой Троице единосущны, не разделены отношениями старшинства и младшинства, не знают ненависти, но исполнены Любви.

Собор обладает уникальным иконостасом: второй игумен обители преподобный Никон Радонежский незадолго до смерти обратился к иконописцам Андрею Рублеву и Даниилу Черному с просьбой выполнить роспись Троицкого собора. Роспись Рублева и Черного не сохранилась, но существующая ныне роспись выполнена в 1635 году и воспроизводит древнюю иконографию первоначальной росписи.

 

Внтури Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Внтури Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Источник: Википедия

Это единственный комплекс начала XV века, сохранившийся в храме. Артелью Рублева были написаны иконы трех рядов иконостаса. В местном ряду иконостаса и на юго-западном столпе сохранились подписные иконы конца XVII века кисти мастера Оружейной палаты, царского изографа Симона Ушакова: «Спас Нерукотворный», «Спас на престоле», «Сошествие Святого Духа на апостолов».

Серапионова Палитка (Серапионова Палата)

Рядом с ракой преподобного Сергия находится сводчатая двустворчатая кованная железная дверь. Это вход в Серапионову Палатку – место в южном притворе Троицкого собора, где хранится более пятисот православных святынь.

Названа палатка по имени погребенного здесь новгородского архиепископа Серапиона, бывшего архимандрита Троицкого монастыря (места захоронений святителя Серапиона Новгородского и митрополита Иоасафа были обнаружены в 2006 году; это белокаменные плиты с соответствующими надписями, под которыми находятся склепы).

Серапионова Палата, Троицкий собор
Источник: Православный паломник

На месте Серапионовой Палатки когда-то была келья Сергия Радонежского, которому именно здесь явилась Богородица с двумя апостолами, о чем напоминает икона.

В Серапионовой Палатке находятся десница первомученика Стефана, частица мощей апостола Андрея Первозванного, крест с частицей Крови Господней, кость святого великомученика и целителя Пантелеимона, мощи святителя Николая Чудотворца, мощи Марии Магдалины, частица ризы Богородицы, мощи Вифлеемского младенца и многие другие святыни.

Икона кисти Андрея Рублева «Троица»

Икона «Троица» преподобного Андрея Рублева создавалась как «наместница», то есть икона местного чина иконостаса, а также в качестве главной храмовой иконы. 

Образ полностью отражает суть подвижнического служения преподобного Сергия: «Дабы воззрением на Святую Троицу искоренялась ненавистная рознь мира сего». Эта икона является самым известным в мире произведением русской иконописи и хранится в Государственной Третьяковской галерее; в иконостасе собора представлена копия.

Икона Божией Матери «Тихвинская»

Икона Божией Матери «Тихвинская» находится прямо напротив сени над ракой преподобного Сергия. В 2007 году закончилась реставрация огромного посеребренного киота этой святыни. 

Интересно, что на литографиях Вифанского монастыря начала XX века виден собор в честь Тихвинской иконы Божией Матери, построенный митрополитом Филаретом (Дроздовым). В советские годы церковь была разобрана, сейчас планируется ее реконструкция.

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Лаврская икона – чудотворный список образа из монастыря Дохиар на Афоне, написанного в X-XI веках. 

Копия афонского образа прославилась многими чудесами, в том числе исцелениями людей, страдающих недугом беснования. Икона находится в Никоновском приделе Троицкого собора на западной стене.

Икона находится в Никоновском приделе Троицкого собора на западной стене.

Фотография: Фотокто, Игорь Егоров

Успенский собор

Успенский собор был заложен по велению царя Ивана Грозного. В самом центре Лавры специально было освобождено от старых деревянных келий место под храм, при закладке которого присутствовал сам государь со всем семейством. Строительство храма с таким посвящением стало продолжением традиции возведения в честь Успения Пресвятой Богородицы главных соборов в Ростове, Суздале, Владимире и Москве.

Успение Пресвятой Богородицы празднуется Православной и Католической Церквами и символизирует воспоминание смерти (успения) Божией Матери. Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, которые проповедовали в разных странах, чудесным образом собрались в Иерусалиме, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.

Образцом для нового собора главного монастыря России стал Успенский собор Московского Кремля. При главном алтаре устроены два придела. Один из них – придел великомученика Феодора Стратилата и мученицы Ирины (в честь небесных покровителей царя Федора Иоанновича и его жены царицы Ирины Федоровны Годуновой, не имевших детей и страстно молившихся в обители о чуде). Второй придел – святителя Николая Чудотворца – относится к началу XVII века, ко времени героической защиты монастыря от польско-литовских войск.

Главная святыня собора – деревянный гроб, сделанный основателем монастыря собственноручно, в котором вплоть до 1585 года покоились мощи преподобного Сергия Радонежского.

Икона Софии Премудрости Божией

Этот образ также датируются 30-ми годами XVII века, является особо почитаемым и одновременно сложным для понимания, а потому требующим толкования его изобразительной символики. С середины XVI века стали появляться надписи-комментарии, сопровождающие изображения Софии. 

На храмовой иконе Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры написано: «Образ Софии Премудрости Божией проявляет Собою Пресвятой Богородицы неизглаголанного девства чистоту.

Имеет же девство лицо огненно и над ушами тороки (ленточки, означающие всеведение и послушание воле Божьей), венец царский на голове, и над главою имеет Христа...

Толкование: лицо огненное являет, поскольку девство уподобляется Богу вместилищу быть; огонь же есть Бог, попаляющий страсти телесные и просвещающий душу девственную... Тороки же – осенение Святого Духа...».

Мозаичная икона Божией Матери «Казанская»

О происхождении мозаичной иконы Божией Матери «Казанская» из Успенского собора Лавры до сих пор идут споры. 

По утверждению некоторых источников, она, вместе со второй мозаичной иконой Успенского собора – образом первомученика архидиакона Стефана, была изъята из храма Христа Спасителя перед разрушением здания храма в 1931 году.

Однако также имеются свидетельства, что эта икона ранее находилась в часовне Казанского вокзала Москвы.

Фотография: сайт ЮНЕСКО

Церковь в честь Сошествия Святого Духа на апостолов

Духовская церковь – вторая каменная церковь монастыря – расположена на месте более ранней деревянной Троицкой церкви. Храм строился псковскими мастерами и считается древнейшим сохранившимся сооружением типа «церковь иже под колоколы». Во время польско-литовской осады монастыря «всполошной» колокол, висевший на звоннице этой церкви, предупреждал защитников обители об опасности.

В Духовской церкви захоронен митрополит Московский Платон (Левшин), который, будучи ректором Троице-Сергиевой семинарии, начал обустраивать Спасо-Вифанскую обитель, названную по приделу соборной Преображенской церкви во имя Лазаря, воскрешенного в Вифании Палестинской, и являющуюся ныне одним из подворий Лавры.

Спасо-Преображенский собор Вифании имел два престола: нижний – в память воскрешения Христом праведного Лазаря и верхний – в честь Преображения Господня: обращенная к молящимся стена нижнего храма представляла вид искусственной пещеры, поскольку именно в пещере по иудейскому обычаю и был погребен праведный Лазарь, а над пещерой возвышалась евангельская гора Фавор, вершину которой венчал алтарь верхнего храма.

Для большего правдоподобия гора была устлана мхом, украшена цветами, кустарниками и фигурками зверей.

Фотография: Wikiwand

Надвратная церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи

Изначально церковь строилась как надвратный храм на месте церкви во имя преподобного Сергия Радонежского, однако в XVI веке монастырская стена была перенесена на несколько метров к востоку, и Иоанно-Предтеченская церковь оказалась внутри обители. Нижний ярус Предтеченского храма прорезан аркой проездных ворот, которую было принято именовать Святыми вратами. 

Фотография: Комсомольская правда

Церковь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии»

«Одигитрия» – один из самых распространенных типов изображения Богородицы с младенцем Иисусом. Считается, что Смоленская «Одигитрия» ограждает и защищает западные пределы России. Церковное предание приписывает этой иконе помощь в спасении города в 1239 году от нашествия войск Батыя, а исторические хроники свидетельствуют, что в день Бородинского сражения ее вместе с Иверской и Владимирской иконами обнесли вокруг Белого города и Кремля.

Церковь построена в середине XVIII века на том месте, где ранее располагалось каменное здание братской поварни. На стене поварни находилась икона Божией Матери «Одигитрии» Смоленской. Икона знаменита тем, что в 1730 году Богоматерь с этого образа представилась в сонном видении монастырскому псаломщику, имевшему пригнутые к спине и иссохшие руки; после этого видения он получил исцеление. Тогда на месте поварни была построена церковь.

Сейчас икона находится в Сергиево-Посадском историко-художественном музее, а на наружной восточной стене церкви в нише установлена почитаемая копия.

Икона Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»)

Эта икона была написана на Афоне в Пантелеимоновом монастыре в 1908 году и доставлена в Лавру ее насельником отцом Аристоклием. Образ сразу стал почитаться в монастыре как чудотворный, поскольку верующие получали помощь по своим молитвам перед ним.

В годы гонений он хранился в доме духовных чад отца Аристоклия монахини Евфросинии и инокини Пелагеи. После их смерти икона была возвращена в Троице-Сергиеву Лавру родственниками матушки Евфросиньи протоиереем Владимиром и его женой Валентиной Недосекиными.

Сейчас образ находится в Трапезном храме в центральном приделе у правого клироса.

Икона «Похвала Пресвятой Богородицы»

Этот довольно редкий образ датируются 30-ми годами XVII века. Еще необычнее богослужение перед этой иконой, совершаемое на пятой неделе Великого поста в пятницу вечером.

В Лавре на этот праздник меняется не только цвет облачения (на голубой), но и убранство алтаря: вместо традиционного семисвечника за Престолом ставится икона «Похвалы Богородицы» в голубом балдахине, а перед ней, на самом Престоле, выстраивается множество подсвечников с горящими свечами.

Этот обычай завел в Троице-Сергиевой Лавре Патриарх Пимен, когда был лаврским наместником. Будучи молодым иеромонахом, он много путешествовал и в киевском Ионинском монастыре увидел, как необычно убран алтарь праздник Похвалы Пресвятой Богородицы.

Став наместником Лавры, он ввел такую традицию и в обители преподобного Сергия.

Образ святого мученика Димитрия Солунского

Образ хранится в Патриарших покоях Лавры, и каждый год накануне дня памяти великомученика послушники устанавливают его посреди Трапезного храма. Икона написана на толстом «котельном» железе и обрамлена бронзовым окладом с колоннами по сторонам.

Известно, что она была некогда установлена на русском военном корабле «Дмитрий Донской», в 1905 году принявшим неравный бой с японской эскадрой. Корабль не только потопил два судна противника, но, получив страшные пробоины, чудом укрылся за островком, высадил оставшихся в живых и был затоплен командой. В его судовой церкви остался и образ великомученика Димитрия Солунского.

Массивный металлический образ через некоторое время был подобран китайскими рыбаками и передан главе православной миссии в Харбине митрополиту Камчатскому Нестору.

В 1947 году митрополит привез чудотворный образ в Россию и передал его Патриарху I Алексию, а последний вручил его наместнику Троице-Сергиевой Лавры.

Образы святителя Николая Чудотворца

В Троице-Сергиевой Лавре молитвенное заступничество святителя и чудотворца Николая почитают особо. Именно ему молился преподобный Сергий Радонежский о даровании победы русскому оружию в Куликовской битве; он спас защитников обители от цинги в разгар осады монастыря польско-литовскими войсками в XVII веке.

Образы святителя в Троице-Сергиевой Лавре многочисленны. Самый известный из них – келейная икона Сергия Радонежского. Сейчас этот образ находится на временном хранении в Сергиево-Посадском историко-художественном музее-заповеднике.

В начале XVII века в Троицком соборе была еще одна икона святителя Николая. Троицкий келарь Авраамий (Палицын) писал о ней в своем «Сказании»: «… ядро пробило железные двери с южной стороны у церкви Живоначальной Троицы и пробило доску местного образа великого Чудотворца Николы выше левого плеча подле венца». Несмотря на то, что в тот момент в соборе было множество людей (шло Всенощное бдение), заступничеством святителя Николая никто не пострадал. Сейчас этот чудотворный образ по-прежнему находится в Троицком соборе, и ему могут поклониться все желающие.

Еще одна чудотворная икона святителя Николая находится у правого клироса в Трапезном храме. Редкий образ Николая Скоропомощника можно увидеть в Успенском соборе.

А в Церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии содержится уникальная коллекция икон Николая Чудотворца, датируемая XV – началом XIX века и представляющая собой полную иконографию образов святителя.

Адрес Московская область, город Сергиев Посад, Красногорская площадь, Лавра
www.stsl.ru

Расписание работы Лавра открыта ежедневно с утра до вечера, подробное расписание смотрите на официальном сайте Лавры

Источник: drive2.ru

Саввино-Сторожевский монастырь

Саввино-Сторожевский монастырь зародился в 1398 году под Звенигородом на горе Стороже, там, где речка Розвадня (позже названная Сторожой) впадала в Москву-реку. Саввино-Сторожевский монастырь – третий по посещаемости в России после Троице-Сергиевой Лавры и Серафимо-Дивеевской обители и главная достопримечательность Звенигородской земли, которую за красоту природы именуют «Русской Швейцарии».

 

Звенигородская Русь и «Русская Швейцария»

Основал монастырь преподобный Савва, Звенигородский чудотворец, один из первых и самых близких учеников преподобного Сергия Радонежского. Савва Сторожевский принадлежит к числу наиболее почитаемых и вместе с тем загадочных святых Русской земли, о чьем житии до появления монастыря на горе Стороже мы знаем крайне мало.

Большую часть своей жизни преподобный святой пребывал в Троицком монастыре у преподобного Сергия. Он был духовником братии, включая самого настоятеля, а после кончины Сергия Радонежского в 1392 году (и после ухода в затвор второго игумена обители, Никона Радонежского) наследовал учителю в качестве настоятеля.

Преподобный Савва был духовным отцом вдовы благоверного князя Димитрия Донского Евдокии (в монашестве – Евфросинии) и их третьего сына Юрия Звенигородского.

Поворотным моментом в истории будущего Саввино-Сторожевского монастыря был поход князя Юрия в Волжскую Булгарию, являвшуюся тогда территорий Золотой Орды, в 1395 году. Согласно летописным источникам, Савва благословил Юрия Дмитриевича на поход, завершившийся полной победой. Наставляя князя Звенигородского на этот поход, монах Савва, имевший дар пророчества, предсказал Юрию Дмитриевичу победу и благополучное возвращение. Эта молниеносная военная кампания – самая дальняя для русских дружин в сторону Востока – позволила спасти Московскую Русь от нашествия Тамерлана, грозившего полным уничтожением государства.

Сразу по окончании похода в Волжскую Булгарию были выделены средства на застройку Звенигорода, в ходе которой (предположительно в 1396-1398 годах) и возник Сторожевский монастырь.

В разгар строительства, в 1398 году, уже пожилой игумен Савва по настоятельному приглашению князя Звенигородского и Галичского Юрия оставил Троицкую обитель и пришел в Звенигород со Смоленской иконой Божией Матери. В то время полным ходом возводились два храма: каменный Рождественский храм на горе Стороже и Успенский храм на Городке в Звенигородском Кремле. Для росписи церквей, построенных в так называемом раннемосковском (или звенигородском) стиле, был приглашен молодой иконописец Андрей Рублев. По благословению Саввы он создал уникальный Звенигородский чин, часть которого была найдена в 1918-1919 годах на Городке, включая знаменитого «Спаса Звенигородского» («Русского Спаса», ныне хранящегося в Третьяковской галерее). Ученые предполагают, что старец Савва мог благословить прославленного иконописца на написание образа «Троица» для Троицкого собора в Троице-Сергиевой Лавре.

В последние годы жизни Савва почти все время проводил в ископанной в километре от монастыря пещере, где непрестанно молился. Сегодня каждый может зайти туда и зажечь свечу перед мозаичной иконой святого старца.

Преподобный Савва Сторожевский преставился 3 декабря (16 декабря по новому стилю) 1407 года. Спустя 27 лет скончался духовный сын Саввы, князь Юрий. Лишившись духовного наставника и земного попечителя, «Русская Швейцария» за столетие пришла в упадок. А потомки брата князя Юрия Василия тщательно вычеркивали из русских летописей почти все, что было связано с деятельностью князя Юрия Звенигородского и, соответственно, преподобного Саввы. Однако Звенигородского чудотворца почитали местно, а затем он был канонизирован на Московском Соборе 1547 года. Обитель же стала именоваться Саввино-Сторожевской.

Звенигород, Константин Крыжицкий

Современный историк и писатель Константин Ковалев-Случевский, автор наиболее полной биографии преподобного Саввы, считает его основоположником Звенигородской Руси. По словам исследователя, «преподобный Савва и князь Юрий действительно строили новую цивилизацию… Два человека, духовный наставник и его крестный сын, молодой князь Юрий… начали возводить град на двух холмах. На одном – новый Кремль, светскую крепость, на другом – монастырь, духовный центр».

По мысли Ковалева-Случевского, Савва Сторожевский и Юрий Звенигородский создали концепцию устроения на Руси «Небесного Звенигорода» – русской Палестины, прообраза Нового Иерусалима и града Китежа. В ее основе лежала теория «нравственного правления», или «благочестивого княжения», в соответствии с которой руководить любым государством может только духовно просвещенный и следующий нравственным законам человек. Этой идее не суждено было осуществиться, ибо Савва Сторожевский, бывший уже глубоким старцем, быстро скончался. Если бы замысел Звенигородского чудотворца и князя Юрия удался, на карте Руси наряду с Москвой мог появиться еще один важнейший политико-административный и духовный центр.

В начале XV века на территории зарождавшегося монастыря был сооружен белокаменный Рождественский собор, у входа в который был погребен преподобный Савва.

Начиная с XV века монастырь выполнял роль форпоста Московского княжества на западе. Обитель стала любимым местом молитвы многих русских царей. Сюда, в частности, приезжали Иван Грозный с супругой Анастасией, а также их сын Федор Иоаннович.

В начале XVII века, в период польско-литовской интервенции, обители был нанесен серьезный ущерб. Монастырь и всю округу грабили войска Лжедмитрия I и Лжедмитрия II, а также польского королевича Владислава.

При царе Алексее Михайловиче были построены основные здания и крепостные стены с семью башнями, из которых сохранилось шесть, сооружены храмы, царская резиденция, к обители преподобного Саввы было приписано 19 монастырей. Кроме того, Саввино-Сторожевский монастырь стал Лаврой (некоторые историки считают, что он обрел этот статус раньше Киево-Печерской и Троице-Сергиевой обителей) и был приравнен к Троице-Сергиеву монастырю.

Монастырское предание объясняет попечение об обители Алексея Михайловича заступничеством за него Звенигородского чудотворца. Во время охоты неподалеку от Саввино-Сторожевского монастыря царь остался в лесу один, и в этот момент на него вышел медведь. Государь уже приготовился сразиться с хищником и погибнуть, но вдруг из чащи вышел старец в монашеском одеянии и усмирил зверя. На вопрос царя о том, кто он такой, монах ответил: «Савва», – и ушел. Вернувшись в обитель, монарх начал расспрашивать об иноке по имени Савва, однако такого насельника в монастыре не оказалось. Царь был опечален, но, зайдя в храм, увидел икону преподобного Саввы, на которой был изображен тот самый старец из леса.

С тех пор небольшой монастырь превратился в излюбленное место Алексея Михайловича в окрестностях Москвы, а преподобный Савва – в покровителя Дома Романовых. К Саввино-Сторожевской обители был проложен Звенигородский тракт (ныне Рублево-Успенское шоссе), известный как Царский путь или Дорога царей богоизбранных; по нему совершали паломничества русские правители, их родственники и российская знать.

Преподобный Савва Сторжевский

19 января (1 февраля по новому стилю) 1652 года по инициативе Алексея Михайловича состоялось обретение мощей преподобного Саввы Сторожевского.

С начала XVIII века монастырь постепенно утрачивал свое привилегированное положение и значительную часть земельных владений, однако его продолжали посещать государи, здесь бывали императрицы Елизавета Петровна и Екатерина Великая. При последней в стенах обители появилась семинария.

В Отечественную войну 1812 года из монастыря вывозили почитаемые святыни – Владимирскую и Иверскую иконы Божией Матери – для всенародного моления о защите Русской земли. 12 сентября 1812 года у монастырских стен состоялся бой, после которого обитель заняли французы. Благодаря чудесному случаю, навсегда связавшему имена русского старца и вице-короля Италии, пасынка Наполеона Эжена де Богарне, Саввино-Сторожевский монастырь был спасен от разорения.

Французы тогда заняли Сторожевскую обитель и, рассеявшись по монастырю, начали грабить ее. Вечером командир 4-го корпуса французской армии принц Эжен, не раздеваясь, лег и наяву или во сне увидел, что в комнату вошел благообразный старец, который сказал: «Не вели войску своему расхищать монастырь, особенно уносить что-либо из церкви; если ты исполнишь мою просьбу, то Бог помилует тебя, и ты возвратишься в свое отечество целым и невредимым». Впечатленный видением, утром принц отдал приказ не заходить в монастырь. Сам он вошел в Рождественский собор и над сенью с мощами Саввы Сторожевского увидел образ того, кто явился ему ночью. Богарне приклонил колено перед мощами преподобного и записал о случившемся в своей книжке. Потом принц велел запереть собор, запечатал его личной печатью и приставил к дверям храма стражу.

Пророчество старца сбылось: в отличие от остальных главных военачальников французской армии, принц Эжен де Богарне не только остался цел, но и в последующих сражениях не получил ни царапины. А вскоре после наполеоновских войн недалеко от Парижа была построена часовня во имя преподобного Саввы.

Весной 1995 года в Звенигородский музей приехала представительница рода Богарне – монахиня одного из православных французских монастырей. Матушка Елисавета рассказала, что преподобный Савва, вразумляя ее предка, предрек: «Твои потомки вернутся в Россию». Эти слова стали явью: в 1839 году в Россию на праздник, посвященный 25-й годовщине Бородинской битвы, приехал сын Эжена де Богарне – Максимилиан, герцог Лихтенбергский. В том же году Максимилиан сделал предложение великой княгине Марии Николаевне, дочери Николая I. После получения от императора согласия на брак герцог принял Православие. Молодожены поселились в Санкт-Петербурге, где на Невском проспекте и сейчас стоит дворец герцогов Лихтенбергских. Ныне их потомки живут во Франции, но почти все они православные, носят русские имена и почитают преподобного Савву как своего небесного покровителя.

После войны 1812 года монастырь восстанавливался, в том числе, на щедрые царские пожертвования. Его посещали Николай I и Александр II. Благотворителями монастыря и почитателями преподобного Саввы были великий князь Сергей Александрович и его супруга Елизавета Федоровна, которая мученически погибла в Алапаевске в июле 1918 года и была причислена к лику святых. Братия даже воспринимала Сергея Александровича как своего земного заступника.

С именем преподобного Саввы связана жизнь и других именитых людей, среди которых Александр Пушкин (переложивший житие Саввы Сторожевского на современный ему русский язык), Иван Шишкин, Игорь Левитан, Федор Шаляпин, Антон Чехов, Максимилиан Волошин, Александр Солженицын и Андрей Тарковский.

В 1919 году, вскоре после революции, монастырь был закрыт. В советское время в обители размещались различные учреждения: воинские части, санаторий, музей.

С 1995 года монастырь возрождается. Ныне восстановлены монастырские храмы, дворец царя Алексея Михайловича, звонницы, крепостные стены и башни.

Источник: соборы.ру, Архиповы Маргарита и Владимир

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Белокаменный Рождественский собор Саввинского монастыря относится к немногим сохранившимся памятникам раннемосковского зодчества. Ранний слой фресок написан мастерами круга преподобного Андрея Рублева; полностью весь объем собора расписан мастерами Оружейной палаты Московского Кремля по заказу царя Алексея Михайловича (росписи были обновлены в начале XXвека). Иконостас выполнен «царскими изографами».

В XVI веке с юга к собору пристроен придел в честь преподобного Саввы. В храме также есть приставной престол во имя преподобного Иоанна Лествичника, поставленный в память о больничном храме в честь этого византийского богослова и философа VI-VIIвеков, который был разобран в XIX столетии.

Крест-мощевик с частицами мощей и других святынь

Крест-мощевик – это одна из форм емкостей для хранения святых мощей угодников Божиих. Крест-мощевик Саввинского монастыря содержит десятки частиц реликвий, включая общехристианские святыни: частицы Камня Голгофы, Камня Гроба Господня, Камня от гроба Лазаря 4-х дневного, святителя Григория, Патриарха Александрийского, частицы мощей Вифлеемского младенца, монаха – мученика Вифлеемского, пострадавшего от сарацин Антония Великого,Кипрских мучеников.

В Рождественском соборе находится также ковчег с мощами, частицами облачений и гробов святых (в их числе – исповедник епископ Григорий Александрийский, обличивший в начале IXвека императора-иконоборца Льва V).

Икона святого великомученика Пантелеимона

Икона великомученика и целителя Пантелеимона с частицей его мощей относится к числу наиболее чтимых святынь Саввино-Сторожевской обители. Она была написана специально для нее в афонском Пантелеимоновом монастыре в 1912 (по другим источникам в 1915) году.

Икона святителя Спиридона Тримифунтского и тапочки от его святых мощей

Икону Спиридона Тримифунтского в 2013 году подарил Саввино-Сторожевской обители епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел. Образ находится в красиво украшенном киоте со специальной нишей, где хранятся тапочки от мощей святителя.

Источник: соборы.ру, Анна Жукова

Храм Святой Троицы

Троицкая (первоначально Сергиевская) надвратная церковь считается последней в России XVII века шатровой церковью, поскольку Патриарх Никон в 1652 году запретил строительство подобных храмов, как не соответствующих византийским традициям. Храм являлся домовой церковью царицы. Он имеет небольшие размеры и обладает великолепной акустикой за счет использования голосников. Подклет (цокольный этаж) построен таким образом, что из его глубины виден только один Рождественский собор. С каждой ступенью собор постепенно увеличивается в размерах и приближается.

Источник: соборы.ру

Преображенский храм

Существует неверное мнение, что здание Преображенского храма сооружено на средства царевны Софьи в память о ее пребывании в монастыре во время стрелецкого Хованского бунта. На самом же деле храм возведен на полвека раньше, а перестройка его была связана с обещанием царя Алексея Михайловича устроить в церкви большой резной иконостас и осуществлялась в концеXVIIвека на средства самого монастыря. Особый интерес представляют многоцветные изразцовые наличники окон, увенчанные двуглавыми орлами.

Источник: соборы.ру

Храм преподобного Алексия, человека Божия

Небольшой теплый храм Алексия, человека Божия устроен внутри Красной башни монастыря, получившей свое название из-за своего красивого и оригинального убранства. Храм находится над восточными Святыми воротами, которые открывались исключительно для входа царя, Патриарха и знатных богомольцев. Храм пока не отреставрирован.

Адрес Московская область, город Звенигород, Ратехинское шоссе, 8
www.savvastor.ru

Расписание работы Монастырь открыт ежедневно с 6:00 до окончания вечернего богослужения. Купальня на Скиту открыта ежедневно. В летнее время с 7.00 до 22.00. Весной и осенью с 7:00 до 21:00. В зимнее время с 7:00 до 20:00. В понедельник купальня закрывается на час раньше.

Источник: shutterstock.com

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь расположен в городе Истре Московской области, он основан в 1656 году Патриархом Никоном.

Для всех христиан Иерусалим – Святая Земля, благословенное место, где родился, жил и проповедовал Иисус Христос. Поэтому монастырь, замысел которого заключался в том, чтобы воссоздать образ Святой Земли с точным подобием храма Воскресения Христова, или Храма Гроба Господня, – уникальное явление.

 

«Русская Палестина»

Как и почему зародился такой необычный и масштабный проект? В XVII столетии дорога в Иерусалим и обратно занимала у русских паломников 13 лет. Им приходилось пройти несколько стран, в том числе мусульманских, подвергая себя смертельной опасности. Но, конечно, не безопасность паломников стала ключевым фактором. Возведение «Русской Палестины» было призвано подчеркнуть возросшее значение России как наследницы Византии, оплота мирового Православия, а царя Алексея Михайловича представить вторым императором Константином. Тогда понятие «Иерусалим» воспринималось не только как географическая точка, но и как символ, который можно присваивать религиозной столице.

Первым делом требовалось составить выверенный план, чтобы не просто выстроить копии точек Святой Земли, но и правильно расположить их. Патриарх Никон направил в Палестину келаря Свято-Троицкого Сергиева монастыря (нынешней Лавры) иеромонаха Арсения (Суханова), который измерил расстояния между святынями выстрелами из лука. По итогам отец Арсений составил книгу «Проскинитарий» («Поклонник святых мест»). Другими источниками послужили гравюры итальянского художника Бернардино Амико cиерусалимскими святынями и разборная модель Храма Гроба Господня из кипариса, слоновой кости и перламутра, привезенная в Москву в 1649 году Патриархом Иерусалимским Паисием. Эта модель хранится в главном соборе обители – Воскресенском.

Монастырские сооружения строились на территории деревни Редькино, а к будущей обители были присоединены бывшие земли боярина Василия Шереметева, князя Алексея Трубецкого и стольника Романа Боборыкина. Окрестности подверглись полной перепланировке: был вырублен лес, досыпан и укреплен холм. Прежние наименования изменились на новые из евангельских текстов.

Строительные работы велись квалифицированными мастерами и монастырскими крестьянами. Патриарха тогда критиковали за то, что «простых крестьян тяжкими труды умучил, созидаючи горкой свой Иеросалим».

Первая деревянная Воскресенская церковь была выстроена в год создания обители; на ее освящении годом позже присутствовал царь Алексей Михайлович. Он и окрестил Воскресенский монастырь Новым Иерусалимом.

Монастырь быстро превратился в крупного землевладельца: в разных уездах для него приобретались вотчины, на большую часть которых царь выдавал жалованные грамоты.

1658 год отмечен двумя важными для монастыря событиями: закладкой каменного Воскресенского собора и переездом Патриарха Никона из Москвы в Новый Иерусалим (в связи с охлаждением его отношений с царем). В личном управлении Патриарха находилась огромная вотчина из трех обителей, приносившая значительный доход, который шел преимущественно на постройку собора.

XVII век прославил монастырь библиотекой, основанной на личной книжной коллекции Патриарха Никона и переводных изданиях, и музыкально-поэтической школой, продолжавшей традиции польско-украинских духовных песнопений.

Конец XVII века стал для обители временем разорения и восстановления. По разделении единой Патриаршей вотчины Иверскому и Крестовому монастырям вернулись их земли, а потому Воскресенский монастырь лишился средств на продолжение строительства. Возобновление его пришлось на правление Федора Алексеевича. Под влиянием своей тетки Татьяны Михайловны царь приписал Новому Иерусалиму 20 монастырей и пожаловал новые земли. Тяжело больному Патриарху Никону было разрешено вернуться в Воскресенский монастырь, однако он скончался в пути.

Новый Иерусалим. В ограде монастыря. Почтовая открытка. Нач. XX века

Император Петр I уменьшил штат монахов и обязал обитель поставлять государству лошадей, фураж и ремесленников из числа монастырских крестьян. Императрица Елизавета Петровна же взяла Новый Иерусалим под покровительство, даровав ему новые угодья и выделив деньги на ремонт собора. Перед секуляризацией церковных земель в 1764 году, при ЕкатеринеII, монастырь владел 14-ю тысячами крестьян и 22-мя тысячами десятин земли. После секуляризации все крестьяне стали государственными (или экономическими), а земельные владения сократились до 30 десятин.

На содержание Нового Иерусалима выделялась небольшая сумма, но ситуацию исправлял доход от паломничества и от сдачи в аренду московского подворья монастыря. Развитию паломничества способствовала прокладка железнодорожной линии Москва – Виндава. К началу XXвека монастырь ежегодно посещало около 35 тысяч человек.

После революции 1917 года советские власти закрыли обитель, национализировали ее имущество, а самые ценные предметы из ризницы Воскресенского собора передали в Оружейную палату Московского Кремля.С 1921 года в стенах монастыря разместились два музея, впоследствии объединенные в Государственный художественно-исторический музей.

В годы Великой Отечественной войны Воскресенский собор был взорван нацистами; подверглись уничтожению многие архитектурные памятники. Интересно, что сведенияо разрушениях в Новом Иерусалиме фигурировали в документах Нюренбергского процесса, поскольку обитель считалась объектом культурного наследия.По окончании войны важнейшие сооружения были восстановлены, а музей возобновил работу лишь к концу 50-х годов.

Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь был возвращен Русской Православной Церкви в 1994 году. В 2015 году музей перебрался из обители в соседнее новое здание.

В России трудно найти место, которое сравнится с Ново-Иерусалимским монастырем по количеству общехристианских святынь.

Источник: официальный сайт монастыря

Воскресенский собор

Воскресенский собор строился по образу Храма Гроба Господня в Иерусалиме, основанного царицей Еленой в IV веке. Схема расположения отдельных помещений также соответствует иерусалимской святыне.

Отличительной чертой собора является уникальная архитектурная керамика в интерьерах и фасадах. Изразцы не имеют аналогов в русском зодчестве.

К концу XVII века в соборе насчитывалось 14 приделов. В XVIII-XIX веках были обустроены еще 15 приделов.

Приделы Страстей Господних

Страстям Христовым посвящены придельные церкви за главным алтарем Воскресенского собора, устроенные Патриархом Никоном в соответствии с первообразами в Храме Гроба Господня. В каждом приделе на южной стене помещена белокаменная плита с текстом так называемого каменного путеводителя. Они были установлены в первой половине 1680-х годов и цитируют «Проскинитарий, давая паломникам возможность сопоставить святые места «тамо» (в древнем Иерусалиме) и «зде» (в Иерусалиме новом).

Северный придел – церковь Написания титла. По преданию, в Иерусалиме там хранилась дощечка с одной строкой по-еврейски, по-гречески и по-римски, выполненная по приказу Понтия Пилата, поставленная над главой Иисуса на Кресте и означающая Его вину: «Иисус Назорей, царь Иудейский». В стену вмурована белокаменная плита с резной надписью: «В неи же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане» (то есть эта часть храма принадлежит Эфиопской Церкви). Придел был освящен во имя святого Лонгина Сотника – римского воина, стоявшего при Кресте на Голгофе и уверовавшего в Сына Божия при виде дивных знамений в момент Его смерти.

Источник: официальный сайт монастыря

Центральный придел посвящен Разделению риз Спасителя. Надпись на иконостасе свидетельствует: «Церковь на месте идеже разделиша воини ризы Христовы и меташа жребия». Текст «каменного путеводителя» отмечает: «Зде служат армяне» (верующие Армянской Апостольской Церкви).

Третий придел обозначен на фризе иконостаса как «Церковь на месте идеже поругашася воини Христу и пакости деяху Ему». В Храме Гроба Господня на этом месте хранится под престолом часть колонны, на которой сидел Христос, когда на Него возлагали Терновый венец. В Новом Иерусалиме эта реликвия изображена в виде высокого камня с закругленным верхом.

Под сенью, увенчанной крестом, помещен камень миропомазания – подобие мраморной плиты, покрывающей место, куда праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, сняв с Креста Тело Спасителя, положили Его, помазали миром, обвили плащаницей и похоронили.

Голгофская церковь

Голгофа – небольшой холм близ Иерусалима, на котором был распят Иисус Христос. Переводится с иврита как «лобное место».

Голгофская церковь освящена Патриархом Никоном в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. В ее северной части находится плоское камнепостлание (возвышение) с тремя круглыми углублениями, обозначающее место распятия Мессии.

В глубине церкви установлен кипарисовый Крест в меру Креста Господня, привезенный по заказу Патриарха Никона со Святой Земли. Пресвятые стопы Спасителя мироточат.

Источник: официальный сайт монастыря

Иконостас датируется XVIII веком. Изначально в нем было 20 икон на тему Страстей Христовых, выполненных в мастерской Сергея Горяинова в Москве. На Царских вратах изображено моление Господа в Гефсиманском саду.

Среди наиболее чтимых святынь Нового Иерусалима – икона «Господь Вседержитель с припадающими святителем Филиппом и Святейшим Патриархом Никоном». Этот образ написан в 1657 году в память о перенесении в Москву мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, в котором участвовал Патриарх Никон. На иконе Спаситель восседает на престоле, а святитель Филипп и Патриарх Никон стоят на коленях у Его ног. Исторически святыня помещалась в иконостасе Голгофского храма. Сейчас она выставлена в Историко-архитектурном художественном музее «Новый Иерусалим».

Гроб Господень с ротондой

Главная святыня христианского мира – Гроб Господень, в котором был погребен после распятия и на третий день воскрес Иисус Христос. В «Русской Палестине», как и в Иерусалиме, он установлен внутри белокаменной часовни (Кувуклии), расположенной к западу от Голгофы.

При входе в Кувуклию (от греческого «покой», «опочивальня») находится придел Ангела, где лежит округлый камень – подобие камня, отваленного от Гроба Господня Ангелом в ночь Воскресения Христова. Размеры камня соответствуют иерусалимскому камню в XVII веке.

Источник: официальный сайт монастыря

За приделом Ангела следует пещера Гроба Господня, повторяющая гробницу, где погребли Тело Иисуса; вдоль северной стены стоит погребальное ложе, покрытое плащаницей. Пещеру обрамляет изразцовый иконостас, отражающий значение Святого Вертепа как алтаря, а погребального ложа Спасителя – как престола и жертвенника, на котором в Иерусалиме совершается Божественная литургия.

Кувуклия окружена колоннами ротонды. Над вторым ярусом ротонды сохранился фрагмент изразцовой надписи. Ее текст составлен Патриархом Никоном из двух «Слов на Пасху» святителя Григория Богослова и «Слова огласительного» на Пасху святителя Иоанна Златоуста.

Придел Усекновения главы Иоанна Предтечи

Надпись между ярусами иконостаса Иоанно-Предтеченского придела указывает на первообраз в Храме Гроба Господня: «Церковь святаго Иоанна Предтечи под святою Голгофою, издолблена в камени». С этим местом связаны два погребения: праотца Адама и первосвященника Мелхиседека – первого царя Иерусалима.

Патриарх Никон завещал похоронить себя в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечипод Голгофой. Через десять дней после кончины Патриарха гроб с его телом был привезен в Новый Иерусалим. Братия, облачавшая усопшего в погребальные одежды, свидетельствовала, что плоть никак не тронута тлением и не издает смрадного запаха. В изножии гробницы, на большой белокаменной плите высечена стихотворная эпитафия. Большевики вскрыли гроб и похитили останки инициатора крупнейшей церковной реформы в русской истории; их местонахождение до сих пор неизвестно.

Источник: официальный сайт монастыря

Придел Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных

Придел Архистратига Божия Михаила находится справа от входа в Воскресенский собор; в нем сохранился изразцовый иконостас XVII века. В приделе перед иконостасом установлен киот с точным списком чудотворного образа Тихвинской иконы Божией Матери, выполненным, как гласит надпись, в 1736 году. По всей видимости, этот образ написан в самом Тихвине или где-то в северных землях.

Источник: официальный сайт монастыря

Придел святой Марии Магдалины

Церковь святой Марии Магдалины, построенная в 1801 году на средства супруги императора Павла I императрицы Марии Федоровны в честь ее небесной покровительницы, оформлена по проекту Матфея Казакова в стиле классицизма. Она является единственным сохранившимся приделом среди тех, что были устроены благотворителями в XVIII–XIX  веках, и расположена в северной галерее ротонды, около места, где Иерусалиме стояла Мария Магдалина, наблюдая погребение Господа.

В приделе можно увидеть серебряную с золочением дарохранительницу (священный сосуд для хранения Тела и Крови Христовой), выполненную на рубеже XVIII-XIX веков.

Источник: официальный сайт монастыря

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Северные врата собора ведут в галерею, восточную часть которой занимает Успенский храм, именуемый Темницей. В Иерусалиме Темничная церковь посвящена Пресвятой Богородице: Матерь Божия оплакивала здесь своего Сына, когда Его повели на распятие. Сумрачная церковь преображена в Новом Иерусалиме в пронизанный светом храм, символизирующий небесный свет и воплощающий воскресение и вознесение Богородицы.

Южную стену трапезной части занимает Темница Господня, предназначенная для хранения Уз Спасителя: подобия камня-колодки с двумя отверстиями, сковывавшего ноги Христа во время истязаний. В XVIII веке свод Темницы покрыли лепниной с изображением орудий Страстей Христовых, в числе которых – мешочек Иуды с 30-ю сребрениками, цепи с гирями, факелы, бичи и гвозди.

В Успенской церкви выставлен для поклонения ковчег с дланью правой руки мученицы Татианы, жившей в Риме в IIIвеке, отличавшейся целомудрием, пострадавшей за христианскую веру и в России считающейся покровительницей студентов. Этот дар преподнесла монастырю в 1691 году царевна Татьяна, сестра царя Алексея Михайловича.

Источник: официальный сайт монастыря

Мощи Николая Чудотворца

Примечательным образом оказались в Новом Иерусалиме мощи святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. В 2017 году посол Суверенного Мальтийского ордена в России Джанфранко Факко Бонетти выразил желание подарить обители частицу мощей любимого всеми христианами святого. Мальтийский орден, которому уже почти две тысячи лет, крупнейший рыцарский орден Католической Церкви; он имеет статус государственного образования, его посольства действуют в большинстве стран мира. Основной обязанностью рыцарей ордена на заре его существования была охрана христианских святынь Святой Земли и защита прибывавших туда паломников.

Посол Факко Бонетти лично прибыл в Новый Иерусалим и передал наместнику монастыря, архимандриту Феофилакту (Безукладникову), «на вечное хранение» реликвию с сертификатом аутентичности. Как гласит этот документ, «данная святыня была получена маркизой Иммаколатой Соларо дель Борго – Советником по религиозным вопросам Миссии суверенного Мальтийского Ордена в Российской Федерации, от настоятеля мужского монастыря бенедиктинцев в Генуе игумена Константино Джиларди».

Любопытно, что отец Константино – потомок семейства швейцарско-итальянских архитекторов Жилярди, которые работали в России в XIXвеке. Один из них, Алессандро, входил в комиссию по сооружению Храма Христа Спасителя и построил католический храм апостолов Петра и Павла в Москве.

Источник: официальный сайт монастыря

Церковь святых равноапостольных Константина и Елены

Первообразом церкви равноапостольных Константина и Елены послужил храм, который на Святой Земле построен на месте обретения Животворящего Креста Господня. Местонахождение Креста указал царице Елене житель Иерусалима, принявший позднее Крещение с именем Кириак, прославившийся изгнанием злых духов, ставший Патриархом Иерусалимским и скончавшийся как мученик. Храм погружен в землю на 6 метров – именно на этой глубине царица Елена обрела Крест Господень. 

Еще при Патриархе Никоне в точке, воспроизводящей место обнаружения Креста, открылся Живоносный источник. Чтобы подойти к нему, необходимо спуститься по узкой лестнице длиной в 33 ступени, обойти медный иконостас и пройти еще ниже в придел мученика Кириака. Правее будет расположен колодец. Святую воду можно набрать и в часовенке у входа в храм.

Источник: официальный сайт монастыря

Церковь Рождества Христова

Место для сооружения у задней стены Воскресенского собора «церкви с трапезною теплой каменной и службы по чину Иерусалимскому» указала царевна Софья Алексеевна.

На первом этаже храма Рождества Христова сооружено подобие Вифлеемского вертепа и яслей. Работы велись по проекту Григория Бартенева, а средства пожаловала Екатерина II. Близ вертепа устроены приделы Поклонения волхвов, Обрезания Господня, Бегства в Египет и Мучеников 14 тысяч младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных.

Источник: соборы.ру, Новиков С. П.

Надвратный храм Входа Господня в Иерусалим

Надвратный храм Входа Господня в Иерусалим был построен одновременно с крепостной стеной над Святыми вратами.

Надвратной церкви соответствует храм Рождества Христова, что подчеркивает связь между пришествием в мир Спасителя и Его приходом в Иерусалим на неминуемую смерть ради искупления грехов человечества.

В закладном камне храма под крестом положена частица святых мощей мученика Севастиана Медиоланского, Римского, начальника дворцовой гвардии при императорах Диоклетиане и Максимиане.

Источник: центр 21 век

Иордань

На берегу Иордани (реки Истры) стоят крест и деревянный помост. Здесь совершаются водосвятные молебны, а в день Богоявления проходит великое освящение воды по образу освящения воды в иерусалимском Иордане. Вода в Истре зимой замерзает редко, так как течение реки быстрое и сильное, и даже в советские годы в Крещенскую ночь люди шли на Иордань.

Есть поверье о том, что примерно в половине второго ночи течение реки замирает на несколько минут.

Источник: официальный сайт монастыря

Елеонская гора

Холм, высящийся к востоку от Нового Иерусалима, назван в соответствии с картой Святой Земли Елеоном. Елеонская, или Масличная гора тянется с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима. Она названа так потому, что с древних времен была обильно засажена маслинами. На Елеоне Спаситель произнес проповедь, там же Он вознесся.

Здесь Патриарх Никон водрузил крест, указывавший место Вознесения Господня. Крест являлся поклонным; перед ним молились паломники, шедшие в «Русскую Палестину» по Московской дороге. Одновременно пилигримы любовались прекрасными видами. У этого креста Святейший Никон, вызванный на Большой Московский собор для извержения из Патриаршего сана, простился с провожавшей его братией обители. На Елеонской горе же стоял гроб с телом скончавшегося Патриарха, перенесенный затем крестным ходом в монастырь.

Источник: храмы России

Гефсиманский сад

Гефсиманский сад – долина у подножия Елеонской горы («Гефсимания» дословно переводится как «Масличный пресс»). Там произошло моление Иисуса Христа в ночь ареста. Спаситель и Его ученики часто посещали это место, что помогло Иуде без труда обнаружить Сына Божия. В наши дни в Иерусалиме здесь стоит католическая церковь Всех Наций.

Гефсиманский сад Ново-Иерусалимского монастыря разбит на участки, которые в древности были насыщены протоками. Они сформировали остров, а сегодня едва заметны. На этом острове расположен скит, где в течение шести лет жил низложенный Патриарх Никон. Скит представляет собой пример типичного жилого дома XVII века.

Чтимая святыня скита – список иконы Божией Матери «Троеручница», написанной в Хиландарском монастыре на Афоне. В середине XVIIвека список чудотворной иконы был прислан в Москву, откуда его перевезли в Новый Иерусалим Патриарху Никону.После 1919 года святыня исчезла. К счастью, сохранилась ее копия, изготовленная по заказу монастыря в середине XIX столетия. В 2011 году братия Хиландара посетила Русскую Православную Церковь и преподнесла Ново-Иерусалимской обители еще один список чудотворной иконы Божией Матери «Троеручица».                           

У монастырской стены в Гефсиманском саду бьет «Силоамская купель» («силоам» – «посланный от Бога»). Она повторяет название источника, существующего у горы Сион в Иерусалиме и возникшего по молитве пророка Исайи. По одной версии, это произошло в ходе осады города, по другой – во время пыток святого, которого пытались заставить отказаться от своих пророчеств; хлынувшая вода облегчила мучения пророка.

Источник: istra-ltc.ru

Источник «Кладезь Самарянки»

На северном склоне монастырского холма находится еще один источник – «Кладезь Самарянки», напоминающий о беседе Христа и самарянки, которой Господь сказал: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 14).

Адрес Московская область, город Истра, Ново-Иерусалимская набережная, дом 1
www.n-jerusalem.ru

Расписание работы Монастырь открыт с 6 утра до вечернего богослужения, подробное расписание смотрите на сайте

Главная О проекте Ассоциация Маршруты Новости и анонсы Контакты
En